Jan Cinert (Čtvrtek 4. února 2016)  ⇑

Delší čas mi ležel na stole problém s čísly 70, 72 atd. Po nějakém množství bezesných nocí a mnohém propadání beznaději, se snad podařilo záležitost vyřešit. Zde. Níže jsem v mezifázi psal, že číslo 42 by mělo být 42 roků, překračujících 40 roků. Nakonec se ukázalo, že to tak není. Omlouvám se.

Jan Cinert (Čtvrtek 28. ledna 2016)  ⇑

Těžko posoudit, jak to bylo ve slovním "přebásnění" číslovek myšleno. Jestli 12 spřežení a tím i 12 pluhů, tedy i 12 brázd. Oheň byl rozdělán jen z jednoho rozlámaného pluhu. Ale může být třeba míněn jen pluh náležející jednomu spřežení, tedy oněm dvěma upečeným volům. Pak by to mohlo být, jak píšete.

V každém případě není zapsána orba s 24 voly, ale míněno 12 levých a 12 pravých. To je podobné, jako když se stojí v rohu pole a udělá 12 kročejů pod 45° vlevo a pak vpravo, čímž se vyměří pole, čili dostane mocnina čísla 12.

Mimochodem, Odysseus měl po prostřelení seker také nechat pověsit 12 proradných služebnic. To je 12 lunací v 70 ukončených pětidenních týdnech. K tomu více až v připravovaném článku.

Franta (Čtvrtek 28. ledna 2016)  ⇑

Jan Cinert: Když jste napsal: "to znamená 12 volů vlevo a 12 volů vpravo" tak mě napadlo "vedle brázd".
Takže 12 spřežení vyorává 12 brázd současně - takže možná 12 spřežení x 12 brázd. Kvůli těm brázdám tam vlastně na to poli jsou, ne. Brázdy by měly být možná důležitější než ti voli.

Jan Cinert (Čtvrtek 28. ledna 2016)  ⇑

Ještě jsem si uvědomil, že používám chybně výraz "dvanáctispřeží", to je zavádějící, takto by se jednalo o 12 volů. V Bibli je ve skutečnosti 12 spřežení, to znamená 12 volů vlevo a 12 volů vpravo.

Jan Cinert (Čtvrtek 28. ledna 2016)  ⇑

Franta: Je otázka, jakými značkami na kůře či kůži si lidé při původním vyprávění vypomáhali. Třeba ruka mohla být pět. Hlava člověka dvacet. Jak se potom namalovaná ruka a hlava dostaly do epického vyprávění? Jako 5 + 20 = 25, nebo 5 x 20 = 100? Co když byl rozdíl mezi součtem a násobením vyjádřen jen tak, že dříve bylo vyšší číslo a naopak? Všiml jsem si toho problému už dávno. Když Odysseus místo volů prostřelil najednou 12 seker, tak to znamená sečtené číslo 12, stejně jako kdyby prostřelil postupně jednu po druhé? Nikoliv, to prostřelení najednou má svůj zvláštní význam a zde tedy mocninu. Takže se číslovky ve vyprávěních musí chápat obezřetně.

S volským dvanáctispřežím se neorá, jen s jedním dvojspřežím, takže se jedná o symbolické vyjádření. Podle mne tedy tak, že význam dvanáctispřeží zde vyjadřuje druhou mocninu čísla 12. Ostatně i u Přemyslova pole je také jen jednou přítomna číslovka 12. Mocnina je vyjádřena slovy velikost pole šířky a délky. Přitom se o pole nejedná, ale o počet 20denních měsíců.

Franta (Čtvrtek 28. ledna 2016)  ⇑

Jan Cinert: Je jisté, že bylo biblických volů 144?

Jan Cinert (Středa 27. ledna 2016)  ⇑

Tady je obrázek se stejným schématem. Tedy pokud bude ostatním fungovat.

Podstata neposkvrněného početí je, že Panna např. šlápla do stopy obra, a tím otěhotněla. Teď jde o to, kdy Novolunní dívka mohla "šlápnout" do stopy héroa podzimní rovnodennosti. A kdy se vlastně odehrál původní pravěký porod. Mája porodila Budhu vestoje a pravým bokem držíce se vzrostlého stromu. Podle mne tedy rodila čelem k divákovi za jarní rovnodennosti. Dionýsos se narodil po šesti měsících a pak byl zašit do Diova stehna na tři měsíce. Takže byl počat za letního slunovratu, narodil se za zimního a podruhé za jarní rovnodennosti. Navíc je pravděpodobné, že původně početí a porod byl jeden okamžik, protože se jednalo prostě o "vznik". A teď se v tom má člověk vyznat. :-)
Nejlogičtější mi přijde, že Panna šlápla do stopy obra při podzimním slunovratu, kdy následuje předtím sestoupivší Slunce do nižšíh poloh drah. "Do stopy" proto, že lunární sestup následuje o několik dnů později. (Viz Sedm havranních bratříčků.) Případně je vše v jednom okamžiku, tedy za nejnižších poloh Slunce a Měsíce při zimním slunovratu. Snahou přiblížit astronomický "porod" lidskému v délce devíti měsíců pak vznikají zmatky.
Takže Josef s Marií byli zasnoubeni od jarní rovnodennosti přes léto. Pak došlo k početí za podzimní rovnodennosti, Josef opouští Marii, neboť jako letní héroj odchází do nebytí. Po narození Syna o zimním slunovratu přijímá zpět Marii i se Synem za jarní rovnodennosti. Takhle bych asi viděl základní stav celé záležitosti před zpracováním Evangelisty a snahou vypořádat se s devítiměsíčním těhotenstvím.

Čtrnáctka podle mne nic neznamená, ale součet všech pokolení, tedy 14 + 14 + 14 = 42, je už jiná káva. Mám teď rozpracovaný článek o čísle 70 a číslo 42 s tím souvisí. Je to složité na vysvětlení, tak vydržte ještě nějaký den. Jedná se o pět Venušiných cyklů, ale povýšených na 5 x 100 lunací, což je 42,18 roku s použitím 70 pětidenních týdnů, čili 350 dnů.
Tedy 5 cyklů x 2953 dnů = 14765 dnů = 350 x 42,18 roku. 70 týdnů proto, že se jedná o počet ukončených týdnů odpovídajících 12 lunacím. Proto i použití 100 lunací. Jinak je též v Bibli používáno číslo 40, což je přesně pět Venušiných cyklů po osmi rocích.

Ale pozor, teď to hlavní ze včerejší noci! Pořád jsme se tady motali kolem Přemyslova pole a Venušina cyklu a chyběl jen ten poslední malý krůček, pro lidstvo v délce jedné míle. Přestože dávno vím, že je nutné zohlednit veškeré číslovky v epických vyprávěních, neboť dávají dohromady celkovou číselnou sestavu, tak u Přemyslova pole jsem to ostudně zanedbal. Školáckou výmluvou je, že nám tvrdili cosi o orání Přemyslova pole, ale on ve skutečnosti oral Venušinu zahrádku!
Takže 12 x 12 kročejů je 144 dvacetidenních měsíců, čili těch prapůvodních početních celků, člověků s 20 prsty. Dohromady 144 x 20 = 2880 dní. Chybí tedy dva 20denní měsíce, čili 40 dnů do 2920denní délky Venušina cyklu. Kam se poděli? Přece zmizeli v té skále, v biblickém podání byli upečeni. Tím "zmizením dvou volů" je slovně vyjádřeno, že ještě chybí dva 20denní celky, které je třeba přičíst k rozměru pole. V Bibli je podobně nutné přičíst k dvanáctispřeží, tedy 12 x 12 volům, rovněž ty dva voly upečené.
Ale to ještě není všechno. Rok trvá přesně 365,25 dne, za Venušin cyklus už to dělá 8 čtvrtin dne, takže celkem 2 dny. Kam se poděly ty dva dny do přesného počtu 2922 dní ve Venušině cyklu? Uschly!!! Přemysl přece ještě zarazil otku do země, ta začala zázračně obrůstat třemi výhonky. Dva z nich uschly a stejně jako jako u zmizených volů je tím vyjádřeno, že se ještě musí připočítat chybějící 2 dny. Proč se píše o výhoncích? Protože to jsou prsty dlaně 20denního vola/člověka. Latinsky je dlaň palma, podle tvaru listů palmy žumary (bájné Chyméry). V Bibli dva výhonky nejsou, zapoměli snad na ně? Ne, prostě psali v době před zavedením Juliánského kalendáře s přiznáním té čtvrtiny dne.

Nepřestává mne neustále překvapovat, jak je vždy výsledek jasný a jednoduchý, když se na něj po letech úsilí přijde.

Franta několikrát připoměl, že francozská 80 je 4 x 20. Stejně i anglická kopa (šedesát) je threescore, čili tři človeci s 20 prsty.

Franta (Středa 27. ledna 2016)  ⇑

PS: k číslu čtrnáct v mytologii

Mt 1.17
Všech pokolení od Abrahama do Davida bylo tedy čtrnáct, od Davida po babylónské zajetí čtrnáct a od babylónského zajetí až po Krista čtrnáct.

Franta (Středa 27. ledna 2016)  ⇑

Protože je výjev na oltářní arše označován jako "Zvěstování" použil jsem pro anděla jméno Gabriel. Ono to možná představuje zvěstování sv. Josefovi a přijetí Panny Marie.
Mt 1.18-23

18
Narození Ježíše Krista se událo takto: Jeho matka Maria byla zasnoubena Josefovi, ale dříve než se sešli, shledalo se, že počala z Ducha svatého.
19
Její muž Josef byl spravedlivý a nechtěl ji vystavit hanbě; proto se rozhodl propustit ji potají.
20
Ale když pojal ten úmysl, hle, anděl Páně se mu zjevil ve snu a řekl: „Josefe, synu Davidův, neboj se přijmout Marii, svou manželku; neboť co v ní bylo počato, je z Ducha svatého.
21
Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš; neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů.“
22
To všechno se stalo, aby se splnilo, co řekl Hospodin ústy proroka:
23
‚Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel,‘ to jest přeloženo ‚Bůh s námi‘.

"Josef vida znaky mateřství u své manželky" - tedy se zdá, že zvěstování Josefovi proběhlo s jistým časovým odstupem od zvěstování Panně Marii - takže asi i okolo letního slunovratu.

Anděl na obraze se mi zdá vykreslen velmi sugestivně a připomíná mi trojrohé býčí hlavy.Spona na plášti ve tvaru kříže připomínající čtyři hlavní světové strany s rameny sledující osu jeho těla ve směru východ-západ. Je to hlavní osa? Vzhledem k rovnodennostem určitě.
Nad hlavou dvě křídla odkloněná od osy v slunovratových odchylkách. A roh v ruce vypadá jako právě odklopený z hlavy..., abych své úvahy nějak napasoval na rovnodennost - že by to odkazovalo na rovnodennostní zvěstování Panně Marii

Jan Cinert (Úterý 26. ledna 2016)  ⇑

ZH: Tak to je dobře. Dneska člověk nikdy neví... Ostatně já bych také odpověděl, jako Vy. Zřejmě si to psal v nějakém dokumentu a pak vložil na web.

ZH (Úterý 26. ledna 2016)  ⇑

Jan Cinert: není to vtipálek, chvíli jsem si s ním dopisoval, i o jeho češtině, ale nechci to tady publikovat.

Jan Cinert (Úterý 26. ledna 2016)  ⇑

Franta: To je opravdu vynikající úspěch, je skvělé, že máme také svého domácího Jednorožce. Nebude nutné přebírat vyobrazení jen ze zahraničních breviářů
Zvěstování PM je na 25. 3. stanoveno tak, aby bylo devět měsíců před porodem 25. 12. Zkroceného Jednorožce však může Panna mít v klíně až po letním slunovratu 21. 6. Tehdy teprve klesají dráhy Slunce. Dva psi na jednom vodítku jsou zcela jistě blíženci Stín-Světlo. Nevím s jistotou, proč jsou někdy v mýtech a na vyobrazeních dvojmo, ale je to již dáno tím, že Kastór a Polydeukés jsou také až druhou generací dvojčat. V mýtech je troubení na roh lstivým předstíráním válečné vřavy, což má prozradit héroa ukrytého mezi ženami. Jenže ten je ukryt během prvních tří lunací, to znamená mezi pohádkovými Jezinkami do jarní rovnodennosti 21. 3. To znamená, že autor obrazu o tom ještě něco z mýtů věděl, a troubení přiřadil správně k jaru. Takže troubení by bylo nalezení/osvobození Šmolíčka, Budulínka a spol., byť křesťanské Panně se ještě nenarodil. Jen symbolika. No, možná nechtěl vyjádřit zkroceného Jednorožce, ale prostě Jednorožce Josefa, beroucího si o jarní rovnodennosti Novolunní dívku, věčnou Pannu. U takových archetypálních principů bych pozdní úvahy o čtyřech ctnostech PM vynechal.

Já se tedy také pochlubím čerstvým úlovkem. Náš Přemysl Oráč udělal pěknou kariéru. Pod jménem Elizeus (Elíša), což je Ulisseus (Ulixes), řecky Odysseus, se dostal až do Starého Zákona (1Kr 19, 19-21). Je tam nalezen samozřejmě při orbě, ale ne pole délky a šíře 12 kročejů. Oře s volským dvanáctispřežím. Dva volové nezmizí ve skále jako u Přemysla, ale upečení v ústech obdarovaného lidu. Upečeni byli na dřevě z rozlámaného pluhu. Náš Přemysl obdaroval ostatní jen plesnivým sýrem a chlebem, jak je u nás příznačné.:-) Elizeus nenásleduje poselstvo k Libuši, ale proroka Eliáše k pravé víře. Někteří autoři starozákonních zkazek zřejmě pili neředěné víno. :-)

ZH: Není ten Michael Young nějaký "Mladý" vtipálek ze Žižkova? Ta kostrbatost textu mi připadá nějaká záměrná. Nevím ...

Franta (Úterý 26. ledna 2016)  ⇑

Byl jsem v sobotu ve Valdštejnské jízdárně na výstavě Bez hranic.

Bylo tam také, pokud jsem nějaké nepřehlédl, vyobrazení jednorožce. Byl to oltářní obraz z kostela v Jeníkově (nedaleko Duchcova). Námět obrazu je Zvěstování Panně Marii. Archanděl Gabriel troubí na roh - byl na lovu na jednorožce a dostihl ho na klíně Panny Marie. Někde jsem četl, už nevím kde, že čtyři psi na obraze jsou čtyři ctnosti Panny Marie, a že je má Gabriel na vodítku (tedy pod kontrolou?). Když se člověk ale podívá na obráz vidí , ža na vodítku jsou jen dva,dokonce oba dva na jednom a jestli se sápou po jednorožci, také není jisté.A jeden je vždy světlý a druhý tmavý
Skoro to vypadá, že ke Gabrielovi patří jen ti dva psi, které má na vodíku.
Že by roh v Gabrielově ruce signalizoval Gabrielovu "jednorohost"
Rok vzniku má být 1450.
Obrázek je tady:

Oltářní obraz z Jeníkova

Překopíroval jsem odkaz, který požadují pro sdílení obrázku, jen jsem odstanil zmenšení rozměry obrázku

ZH (Pondělí 25. ledna 2016)  ⇑

Dobrý den,
Máte bezchybnou češtinu ;).
Poslal jsem Vám mailem fotku v lepší kvalitě, souhlasím s podmínkami použití, které jste popsal.
Poslaná fotka je o něco světlejší než ve Wikimedia, gamma korekcí v jakémkoli grafickém editoru dosáhnete požadované světlosti.

Michael Young (Pondělí 25. ledna 2016)  ⇑

Vazena panove,

Prosil bych o povolenim k reprodkci fotky na WWW strane ve vedeckym clanku o kapli sv. Anny v Panenskych Brezanech:

Sv. Jiří - kněžiště ve východní apsidě

Mam fotku z wikimidie, ale je moc tmava.

Upozornuji Vas, ze pouzivani fotky je k ucelu vedeckemu, nikoliv komercnimu. Pokud pripustite pouzivani fotky, vase autorstvi a majetni pravo budou uvedene primo v clanku, vedle obrazu.

Zadam Vas, abyste mne laskave objasnil podminky reprodukce vase fotky.

S pozdravem, s vrelim dikem a s omlouvanim za spatne koncovky a chyby v cestine vubec, jsem

Vas oddany,

PhDr. Michael Young

Art & Design Librarian

Homer Babbidge Library

University of Connecticut

Storrs, Connecticut 06269

Tel. 860-486-4953

Fax 860-486-6100

michael.s.young@uconn.edu