J. Čihák (Sobota 1. listopadu 2008)  ⇑

Nevíme, jestli byly body obrazce promítány do vodorovné roviny. Nedávno jsem spočítal šikmou vzdálenost mezi hrobem sv. Václava a sv. Křížem. Je nepatrně delší než vodorovná vzdálenost. Má to malý vliv na nepřesnosti a proto bych si nedělal problémy s výškovými rozdíly. Největší chyby způsobilo samotné vyměřování. K tomu se může přičítat zkreslení současných map.

J. Čihák (Sobota 1. listopadu 2008)  ⇑

A pentagram vytvořený k ley linek chránil před démony celé město.

J. Čihák (Sobota 1. listopadu 2008)  ⇑

Obrazec je nejspíš orientován podle světových stran. Nemá smysl s ním manipulovat jako s nějakým magickým předmětem. Můžeme se na něj dívat ze všech stran a stále je natočen mezi zemskými protipóly. Trojúhelník ukazuje směr polední a pentagram směr půlnoční. Obrazec znázorňuje rovnovážný stav. V protikladu (v rovnováze) je také Severní kříž a nepravý jižní kříž. Další zajímavé vysvětlení směru jih-sever je na http://cs.wikipedia.org/wiki/Kostel ...Obsah: Prostor a architektura.

Z. Homola (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Pentagram se umísťoval na prahy místností, na kolébky nebo postele, aby chránil před démony.

Z. Homola (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Jak s tím souvisí souhvězdí Labuť? Nezdá se mi, že by tvarem měco připomínalo.

J.Č. (Pátek 31. října 2008)  ⇑

K symbolice ještě patří: nahoru Slunce, dolů Měsíc. Takže nahoru a k jihu může souviset, ale to jsou opravdu jen náhlé nápady.

J. Čihák (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Ostatní směry trojúhelníku mají významy při čarování a věštění. Vodorovné otáčení znamená třeba budoucnost, minulost, požehnání a prokletí. To spíš patří k magickým úkonům.

J. Čihák (Pátek 31. října 2008)  ⇑

souhvězdí Labuť (Severní kříž)
http://encyklopedie.seznam.cz ... Hledej: Labuť (souhvězdí)

Z. Homola (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Víto o tom něco? Já znám ten nahoru (oheň, vzduch) a dolů (voda, země). Konec konců by to mohlo být komplikované i tím, jak v dané vnímali nahoře a dole, nejstarší mapa Čech - renesanční Klaudiánova je opačně, než jsme zvyklí dnes. Ale že by byl pentagram satanistický, se mi přeci jen nezdá ;).
Pokud bychom hypotézu o těch obrazcích pokládali za platnou, bylo by zajímavé, jestli všechny stavby vznikly podle určitého magického plánu, nebo jak to vlastně bylo...

J. Čihák (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Ve složeném obrazci lze nalézt dva kříže, např. poledníková výška trojúhelníku křížená rovnodenní spojnicí u pentagramu. Může to nějak souviset s astrologií. Z Čech je vidět nepravý jižní kříž (souhvězdí Nepravého kříže).
http://cs.wikipedia.org ... Hledání: Souhvězdí Jižního kříže

J. Čihák (Pátek 31. října 2008)  ⇑

Pentagram je zapasovaný do trojúhelníku, který může mít různé symbolické významy, podle toho kam směřuje. Doleva, doprava, nahoru, dolu nebo na jih, tedy ke straně polední.

Z. Homola (Čtvrtek 30. října 2008)  ⇑

Pětiúhelník a pentagram jsou si blízké, pýthagorejci tuším obdivovali obé, pentagram byl jejich logem. Hlavně ale nevidím žádné pozůstatky pentagonu na mapě Prahy, zatímco ta shoda pentagramu s liniemi hradeb a ulic je docela přesvědčivá.
Zkoušel jsem narýsovat onen obrazec přesněji, ale zjistil jsem, že mapy se liší, nevím zda základní konstrukcí (gnómonické x Mercatorovy), nebo chybami. Například linie Vít-Petr je na mapy.cz téměř přesně rovnoběžková, na google Earth ukloněna o 1,4 stupně od západu k jihu, na mapě z r. 1816, jinak překvapivě přesné, opačně. O amapy.cz a wgp.urhmp.cz, založených na tereziánských katastrálních souřadnicích, kde je to asi o 8 stupňů, nemluvě.
Přitom linie malostranská mostecká brána-Prašná brána je na těch třech prvně jmenovaných vesměs rovnoběžková.
Ovšem na google Earth, které je satelitní (mapy.cz a od nedávna i maps.google.com jsou v Česku ortofotografické, synchronizované s klasickými geografickými metodami) záleží, kde je střed prvního přístupu na mapu, podle toho jsou linie různě ukloněné. Je třeba se postavit v daném případě na Právnickou fakultu, aby byla linie věrohodná. Satelitní mapa ovšem může být zkreslená nerovností terénu, neboť není vše foceno kolmo.
Nicméně různá míra nesouběžnosti obou jmenovaných linií spíš nasvědčuje, že jsou mapy zkrátka nepřesné a nedovedu říct, která je je přesnější. Ostatně z principu nelze mít zároveň přesné směry i vzdálenosti.
Až se budu zase nudit, zkusím ještě vypočítat souřadnice na kulové ploše, pokud ovšem jsou souřadnice shodné. No, nejsou, např. Sv. Petr se liší cca o 10 metrů - mapy.cz to zobrazují tak, google a amapy shodně jinak. Takže na takto malé vzdálenosti je i toto nepřesné, resp. co je správné, nevím. I kdyby šlo o jiný model konstrukce mapy, souřadnice by měly být stejné.
V 11.-12. století lze předpokládat méně přesné metody, zato asi bylo vzájemně vidět ze všech dotyčných bodů na ty ostatní. Problémem bylo taky asi to převýšení terénu.
No, protože se mi obrazec líbí, tak ty nepatrné odchylky budu tolerovat. Zároveň se omlouvám p. Čihákovi, že jsem kdysi tak obhajoval přesnost těchto map...

J. Čihák (Čtvrtek 30. října 2008)  ⇑

Pět bodů může také vyznačovat vrcholy pythagorejského pětiúhelníku. Jak víme, záliba v pythagorejském učení přetrvávala do středověku.

Z. Homola (Středa 29. října 2008)  ⇑

No zrovna jsem se chystal své malůvky zavrhnout, protože jsem nenašel žádný ekvivalent (pentagram v trojúhelníku s přetaženým horním cípem), až jsem našel toto (viz), srovnej viz. Přívěsek má reprezentovat první stupeň zasvěcení do čarodějnictví, resp. toto má reprezentovat ten trojúhelník dolů obrácený, který je symbolem živlu voda (pokud by byl přeškrtlý, byla by to země, opačně postavený je oheň, resp. vzduch, ty když se dají dohromady, tvoří rovnováhu v Davidově hvězdě). Pentagram pak reprezentuje taky ony čtyři živly, pátým přetaženým je "éter".
Zda je ale onen obrazec tradiční, nebo vznikl až v moderní době (Wicca ap.), nemám tušení, nic o tom nevím, jen kdysi jsem o to taky takto okrajově zavadil.

J. Čihák (Středa 29. října 2008)  ⇑

Mohlo by se zdát divné, kde se v románské Praze vzal pentagram. V křesťanské nauce měl dočasný význam. Symbolizoval pět ran Kristových. Potom byl zapuzen jako zlověstná ďábelská hvězda. V 11. století se staly důležitými vědami astrologie a nekromantie. Byly sice v rozporu s církevní naukou, ale nejspíš ovlivňovaly uvažování arcibiskupů a panovníků. Postavení astrologů bývalo vratké, ale přesto dokázali ovlivňovat dění ve společnosti, do které zanášeli dualizmus a synkretizmus.