J. Čihák (Úterý 23. září 2014)  ⇑

Cinert: Na tohle jsem zapomněl, jako na spoustu faktů, které jsem dříve nosil v hlavě. Teď mě letmo cosi napadlo k názvu země, ale raději pošlu mail, když je kniha rozepsaná.

ZH (Úterý 23. září 2014)  ⇑

Ještě z Libně: tady je série starých fotek, na některýcj je vidět konfigurace buloveckého kopce, ale moc mně to jasné není.

Jan Cinert (Pondělí 22. září 2014)  ⇑

J. Čihák: Podobnost mezi Prahou a Nitrou je veliká. Rozebírám to v připravované knize. Už jen to základní, v obou případech je koncovka -a, a jedná se o použití názvu země u názvu místa - metropole.

Abych předešel případným všetečným dotazům, tak další slib - dělám nyní vše proto, abych měl po vánocích čas výhradně pro dopsání této přelomové knihy. Takže další jaro.

Ale omyl s tím nitranským Pribinou a jeho kostelem jsem přece vyvracel už v knize Bylo to jinak.

ZH (Pondělí 22. září 2014)  ⇑

Ověřil jsem to i na jedné uz fotek tady, jsou tam i jiné, které vás asi budou víc zajímat. A ještě jeden.

J. Čihák (Pondělí 22. září 2014)  ⇑

Myslím, že bude. Palmovka je víc vpravo, ale na obrázku není vidět.

ZH (Neděle 21. září 2014)  ⇑

Na císařských otiscích je opravdu kaple na vršku u Košinky zakreslena. Vršek je, přinejmenším na východní straně, poničen starým lůmkem, jinak je obehnán plotem zahrádkářské kolonie a z druhé strany je fabrika.

Zato mám jiné dilema: viz (pokud se to nezobrazí, pak veduty.bach.cz, hledat Libeň, je to třetí že čtyř odkazů).
Vlevo je tedy zámek, nahoře asi Prosek, a vrch s altánem? Je to Hájek?

J. Čihák (Sobota 20. září 2014)  ⇑

Našel jsem zmínku, že Pulkava nejspíše přesunul pověsti vztahující se ke Klimentku na Vyšehrad.

J. Čihák (Pátek 19. září 2014)  ⇑

Možná existuje analogie mezi prvním kamenným kostelem v Praze a v Nitře. Pohanský kníže Pribina prokázal velkou státnickou moudrost, když dal v Nitře postavit první křesťanský kostel. Vysvětil ho Salzburgský arcibiskup Adalram. Kostel pravděpodobně sloužil pro kolonii franckých kupců.

ZH (Čtvrtek 18. září 2014)  ⇑

Asi jo, možná naopak na téhle mapě je nenápadný, je stejně vysoký jako Thomayerovy sady.

K problému s odkazem: doporučuji odkazovat na mapy.cz okopírováním krátkého kódu pomocí tlačítka Sdílet.

J. Čihák (Čtvrtek 18. září 2014)  ⇑

Kopec s altánem asi bude tohle, ale přehnaně nakreslené.

Až budou hotovy testy DNA, možná se budeme divit. Jestli neznámý bojovník nemá příbuzenský vztah k ostatním, pak by to mohl být nějaký misionář, který k nám přišel šířit křesťanskou víru mečem.

ZH (Středa 17. září 2014)  ⇑

No asi je to z mého oblíbeného místa, jak říkáte. Před pár lety byla na té skále pěkná loučka, teď je obehnaná strašlivou zdí, je tam jakási vila či co a ani na okraj skály vně zdi se prakticky nedá bez mačety dostat... Nicméně Mikuláš odtud je vidět dobře, akorát jinde než na obrázku, možná tam někdo dokreslil kostely dodatečně a nepřesně, normálně jsou na tu dálku nenápadné.
Vlevo v popředí je Libeňský zámeček, vpravo Bulovka, vlevo od ní asi Černá skála, ale co je ten kopec s altánem? Jakýsi náznak kopce je tam dodnes, že by byl odtěžený stejně jako Libušák?

Někdo myslí, že jde o jiný (moravský) Vyšehrad, někdo by si mohl myslet, že o jiného Cyrila.

J. Čihák (Středa 17. září 2014)  ⇑

Jen tak mě napadlo, že Cyril a Metoděj zakopali kostru nějakého světce na vyšehradské skále a misionáři z Východofrancké říše třeba na Opyši. Kdo to vlastně leží v hrobě neznámého bojovníka?

J. Čihák (Středa 17. září 2014)  ⇑

ZH: ?

Cinert: S těmi kronikami a legendami je většinou potíž. Ale docela věřím tomu, že oba pánové přinesli nějaké relikvie a někde je tady ukryli pod zem. Nemuseli ani zřejmě nemohli hned stavět kostel, ale měli tady posvátné křesťanské místo.

ZH (Úterý 16. září 2014)  ⇑

JČ: odkud myslíte, že je tohle kreslené? Podle směru (petřínský Vavřinec nad Mikulášem) snad z Ládví, ale ta stavba vpředu vypadá jako Šilboch, který je ale o dost dál.
Je tam i pohled z Ládví k severu.

Jan Cinert (Úterý 16. září 2014)  ⇑

J. Čihák: A odkud se to Pulkava píšící po půl tisíciletí ve 14. století dozvěděl? A jak to, že Vyšehrad byl založen až 100 roků po Metodějově smrti? A proč by se mělo jednat o Cyrila, když zemřel dříve, než Bořivoj přijal křest?