Jan Cinert (Pondělí 2. září 2013)

Odkazovaný článek o významu 40 dnů jsme tu, myslím, již probírali. Připadá mi, že autor nejprve vytyčil cíl, že mezi v pramenech uváděnými číslovkami 9 a 40 je nějaký vztah a pak počítal, až mu to nějak vyšlo. Bez ohledu na to, že někdy je význam "mnoho", jak více než 8letý cyklus, tak i více než 30letý Saturnův rok. Někdy je také smysl "v devátém roce", nikoliv 9 roků. Třeba tomu článku nerozumím správně, ale držím se toho, že v pravěku nebylo nic tak vyspekulované, ale odvozené z viditelného.

Zmínil jsem se dříve, že zatím nerozumím symbolice orla. Už jsem pochopopil Epos o Etanovi. "Osou" příběhu je strom, tedy ten který také rozsekává Esus. V koruně hnízdí orel, v kořenech had. Takže stejné schéma, jako gundestrupský pes a kanec, a také Šov a Geb. Orel pak vynáší Etanu do výše, stejně jako stoupá po jarní rovnodennosti dráha Slunce. Orel je tedy zoomorfikací síly, která způsobuje zvedání dráhy Slunce v létě. Takže i symbol jarní rovnodennosti, zřejmě také díky svému zahnutém zobáku (jednorohu), který je podobný vyobrazením, jako je roh na Šovově hlavě. Přemyslovci vyměnili orla za "levého" lva, což je modernizace téhož principu, protože po jarní rovnodennosti postupují východy Slunce doleva. Po Vánocích o tom asi napíšu samostatný článek.

V pernštejnské pověsti je to o tomtéž. Vaněk je jarním vlahým vánkem, proto má na pardubickém reliéfu sekeru v ruce a pták na stromě může být symbolika pocházející třeba až od Etany. Jenom stále zůstává problém s obětováním býka/zubra. Franta tu několikrát psal o pověsti, že Vojtěch zkrotil zubra. Odkud pochází a jak je to hodnověrné? Vojtěch je totiž totéž co Vaněk, Vějící-tach (světlo), takže přicházející/sílící světlo.